التزلزل وكثيرة الشكوك والفتن . كما قال في الدعاء « 1 » : فإن الشكوك والظنون لواقح الفتن ومكدرة لصفو المنائح والمنن . فهو يتساءل عن سبب ذلك . إذا كان هو المبتلى بها . أما إذا كان المتسائل هو المشاهد لها ، فله عدة أمثلة : منها : إن الإنسان المطلق يتساءل عن سبب كفر الكافر أسفا عليه . كما ورد أن الحسين عليه السلام ، كان يبكي لحال أعدائه « 2 » . ومنها : أن مطلق الإنسان يتساءل عن حال صاحبه ( الإنسان المطلق ) باعتبار أنه متخلف ورجعي ومتقوقع ولا يريد إلّا مصلحة نفسه . ومنها : قول الملائكة : ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ « 3 » . فهم معترضون على الكفار والفجرة بوصولهم إلى هذا الدرك ، مع أن اللّه أهّلهم بالخلقة للوجود في أعلى عليين . كما قال تعالى « 4 » : أَ وَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ ما يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجاءَكُمُ النَّذِيرُ . وقد يكون الإنسان هو المتسائل ، بدل الملائكة . قوله تعالى : يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبارَها . حدّث يتعدى بالباء إلى المفعول الثاني لا بنفسه . والأخبار هنا بمنزلة المفعول الثاني ، وأما الأول فمحذوف ، فاحتاجت الأخبار إلى الباء . فهي لا تحدث الأخبار نفسها ، وإنما تحدث بأخبارها ، فتكون هنا أكثر من أطروحة : الأولى : إن « أخبارها » منصوب بنزع الخافض . على اعتبار أن مقتضى الأصل وجوده .

--> ( 1 ) انظر : مفاتيح الجنان : ص 123 ، مناجاة المطيعين للّه . ( 2 ) انظر الخصائص الحسينية للتستري ص 78 . هذا نقلا عن : أضواء على ثورة الإمام الحسين عليه السلام للمؤلف طبع : مؤسسة المعارف - بيروت ص : 135 . ( 3 ) المدثر / 42 . ( 4 ) فاطر / 37 .